血鑽石(Blood Diamond)

最近看了一部電影，是筆者很少看的劇情片（平常都看鬼片或科幻片），男主角是李奧納多狄卡皮歐飾演，題材嘛，就是在說鑽石的壞處，嗯，這樣說似乎也不對，雖然說鑽石會引起動亂，不過如果沒有人挖出來也就不算是罪惡了。這篇文章當然不是影評（不夠格），只是反映出此片於筆者心中泛起的漣漪，不過男主角的演技真不是蓋的。


變質

記得國中理化課老師說：鑽石的成分就是純碳。碳的用途大概就是能拿來燒火取暖吧，不過以相同金額能購得的鑽石數量是無法與木炭相提並論的，用鑽石大概連一塊豬肉片都烤不熟，而這似乎就是鑽石的純粹價值（嗯）。

故事的背景由一個不起眼的非洲小國開始，平凡無奇的漁村因為鑽石的出現而變成戰場。雖說這個世界由經濟推動，然而多數人總難以從中獲得什麼，只知道維持世界經濟是每個人都應該有的共識。因此，消費者的需求變成供給的動力，也製造了鑽石戰場。影片中有這麼一句話：「如果知道背後的代價，大家就不會去買鑽石。」如果真是如此，那也沒必要強調「知行合一」的學說，戒煙只要看個戒煙廣告就成了。

筆者註：「如果知道背後的代價，大家就不會去買鑽石。」這句話是被美化過的翻譯，原文是“People back home won’t buy a diamond if they knew it cost someone a hand.” ，原來鑽石的代價中可能包含了某位奴隸的一隻手，難怪那麼貴。


文明不代表進化

片中有一段這樣的對話：
（男主角是鑽石走私業，女主角是大眾傳播業）

• 男主角：我來告訴妳，妳也在賣那些血鑽石
  女主角：真的嗎？



• 男主角：真的
  女主角：告訴我，怎麼賣的？



• 男主角：你以為鑽石是拿來幹什麼的？那些充滿夢想的美國女孩，總希望有個浪漫的婚禮，和一顆閃閃發光的鑽石，就像你在雜誌裡看見的那樣（筆者註：“鑽石恆久遠，一顆永流傳”～De Beers～）。所以，拜託，不要來評判我，好嗎？世界需要這種服務，而且還想要價格低廉，我們是生意上的伙伴，想開點吧。
  

也許不是每個人都認同男主角的想法，不過這確實是一般人的認知。片中還提到一個耐人尋味的說法：「在非洲的歷史上，凡有價值的東西出現，大量原住民就會飽受痛苦，失去生命，象牙、橡膠、黃金、石油、鑽石都是如此。」也許有人會開始詛咒那些開啟戰端的軍事行動，卻忘了這個世界的供需機制，以及，鑽石真正的價值？浪漫乎？實用乎？還有，那些用來購買軍火的鑽石。


故事的最後

直接看原文比較不會被誤導：

ln January 2003, forty nations Signed “The Kimberley Process”,an effort to stem the flow of conflict diamonds. But illegal diamonds are still finding their way to market. lt is up to the consumer to insist that a diamond is conflict-free.

Sierra Leone is at peace. There are still 200,000 child soldiers in Africa.


人無好壞，事有損益

即使世局是如此的險惡，仍有對未來懷著希望的人們。

• 某老者：ln your long career, as a journalist, would you say that people are mostly good?
  （你當記者這麼久，覺得好人比較多嗎？）
  
  男主角：No, l'll say they're just people.
  （不，我覺得他們並無分別）



• 某老者：Exactly. It's what they do that makes them good or bad. Hmm, a moment of love, even a bad man can give me into a life. None of us knows which path leads us to god.
  （對，是他們做的事情決定了他們的好壞。嗯，在關懷的時候，即使是一個壞人，對別的生命也有意義。沒人知道通往天國的道路。）
  

文明提供更容易造就罪惡的方式，但同時也是人心進化的契機

如想多認識一下這部影片，不妨參考下面的文章，寫得很詳細：

• http://blog.pixnet.net/post/haofeng/509953
• http://www.washingtonobserver.org/story.cfm?storyid=1580&charid=2
• http://anpino.hp.infoseek.co.jp/a/n/p/anpino/cgi-bin/Learn/log/eid203.html

鄭子太極拳 37 式拳法

鄭子太極拳 37 式拳法套路名稱
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鬆‧伸展‧柔軟度

並剛柔‧合陰陽

太極拳是一種哲學，由無極而生，還虛合道後，復歸無極，在拳法上的體現即是「上陰下陽」，以上盤的柔與下盤的剛相生相濟。太極拳要鬆，但不能散、不能垮，套路可練出拳架，其後還需用心體會身法、內勁才算有成，不然就只剩下比手劃腳，而這些招式多半數月間即可比完。


意可收‧拙可放

一般以為瑜珈體位法都在拉筋，實際上不盡然，古代瑜珈修行者藉由各種痛苦的姿勢（體位法）來磨練心智，其中很多姿勢都在加強核心肌肉群的肌力。練習過程中，需用心感覺「緊中放鬆」的效果，將所有意念收在要鍛鍊的部位。雖然實行方式與太極拳有差異，不過「放鬆」均為影響效果的要素。


骨骼‧筋‧肌肉

骨骼由內向外分為「骨髓」、「骨質」、「骨膜」三部分。骨髓製造紅、白血球和血小版；骨質又分成「鬆骨」和「堅骨」兩部分，靠近骨髓的是鬆骨，外面的是堅骨；骨膜連接肌腱，當肌肉收縮時，拉動骨骼，身體就能運動，骨骼是「活」的，因為是活的，所以骨折時才能修復。骨骼之間使用韌帶及關節相互連結，想像保健室或醫院裡面的人體骨架模型，每塊骨頭總會用鐵絲與其他骨節連在一起，韌帶的功用就如那些鐵絲一樣。

肌肉是人體的五大組織之一，分佈在身體各處，總重量約占體重的百分之三十五到四十五。肌肉的力量指肌肉緊張或收縮所表現出來的一種能力，肌肉的力量由其寬度（粗細）決定，速度由肌肉纖維的長度決定。單純的力量訓練能使肌肉變粗、肌力增強，但卻同時使肌肉纖維縮短，粗短的肌肉呈現凹凸突變的外形（簡稱健美）。要鍛鍊出強健且修長的肌肉，則需多練習伸展動作，使其呈現柔和優美的線條。

所謂的「筋」，指的是肌腱與韌帶，屬於結締組織，由許多索狀纖維構成。肌腱一端附著在肌肉上，一端附在骨骼上，肌肉收縮拉動肌腱，肌腱牽動骨骼，產生運動。韌帶覆蓋在骨骼和骨骼之間的關節上，也附著在部份器官上面，能維持體內器官位置和拴緊骨架。如果韌帶被撕裂或扭曲，會造成「扭傷」；輕微的韌帶扭傷，會慢慢復原，一旦被完全撕裂，就很難癒合了。

臨近骨頭的接合處的骨骼叫做「關節」。關節需要潤滑，可動關節中的骨頭，是由一層軟骨所覆蓋，這軟骨很滑，乃藉潤滑液「上油」。全部的關節是由韌帶扣在一起，並且包在附彈性的薄膜內，以防滑液漏出來。

以上是健康教育課本的重點整理，正常人大概背過就忘了。


優雅需要用心維持

柔軟度的定義：在不會發生肌肉拉傷、韌帶拉傷或關節扭傷的情況下，肢體可以活動的最大範圍。柔軟度差的人，在日常生活中，突然做動作時常會造成傷害，如：下彎就閃到腰，跑動就扭傷腳，或轉身打招呼就扭到脖子。坐式生活或不常運動的人，柔軟度下降最快。人體運動量降低將使肌肉及結締組織的延展性下降，此時人體的脂肪將上升，並伴隨柔軟度的下降。醫學報告指出，過少的柔軟度將使我們的體態改變，不足量的柔軟度將使得我們走路，坐姿，及其他身體活動改變。為了增加全身的柔軟度，應該常常伸展大的肌肉群，這些伸展運動必須天天做，以避免柔軟度不會因坐式生活而又下降了。一但擁有良好的柔軟度之後，一天只需花幾分鐘，便可維持。影響身體柔軟度的因素有：

1. 關節的骨頭結構：轉不過去的關節硬轉會骨折。
2. 關節附近的組織多寡：肌肉越大塊越容易卡住。
3. 關節附近韌帶、肌腱及肌肉纖維的延展性：可使用柔軟操改善。

正確的伸展操形式：當肌肉被「突然」伸展時，肌肉會縮短，這當然不是伸展的目的，因為伸展是要將肌肉伸長而非縮短。如果將肌肉慢慢伸展，肌肉會放鬆、拉長，放鬆時也比較不會受傷。彈震式的伸展操會使肌肉緊張、張力增加，反而使要放鬆的肌肉收縮，如此便違反了拉長肌肉的原則了。靜態的伸展操會使肌肉放鬆，拉長，並增加柔度。研究指出：多數的肌肉酸痛可藉由伸展操來消除及減緩。因此，做伸展操時，強烈建議使用靜態的伸展。

養生氣功（如八段錦、易筋經）或是瑜珈體位法，對身體的柔軟度均有很大的幫助，前者鍛鍊較為緩和，即使柔軟度很差的初學者也能有不錯的成效，相當適合用來維持柔軟度，後者極為全面，唯初學者須經過一段時間定時練習，否則效果不明顯，若能持之以恆，可鍛鍊到不常運動到的關節。以筋絡的角度來看，好的柔軟度伴隨著通暢的血液循環，而好的血液循環可以提升全身血氣等級，如此良性循環對體質改善頗有裨益。這些運動皆不會練出「大塊肌肉」，只要慢慢伸展並記得「放鬆」，可將肌肉線條拉長並增加肌耐力，柔軟度亦會慢慢提升。如想鍛鍊出健美先生的身材，請多上健身房，保證練哪裡腫哪裡。


剛柔並濟

雖然拉筋是很好的運動，不過在肌力尚未強化前，過度拉筋使得韌帶拉鬆，而旁邊的肌肉卻不足以維持關節的穩定性，反而容易扭傷。以筆者經驗，初學瑜珈體位法應先強化體力與肌肉的強度，剛開始會覺得疲累，主要是因為體力不足，在持續練習一段時間後會有明顯的改善。接下來要學習如何放鬆，並用心記下「放鬆的感覺」，仔細觀察身體哪些部位尚有拙力，不夠放鬆。再來要練習控制呼吸，可以配合局部放鬆，相輔相成，然後養成好的呼吸習慣，將之內化到體位法之中。最終才會練到真力。

拙力與發勁的差別，在於前者的力量並不精純，因為有些力量用在不需用力的地方，那多半是不夠放鬆的部位，拙力會消耗體力，身體越不放鬆，筋絡循環越是緩慢，在感覺上的體現就是容易疲勞或無精打采。發勁需要先建立一連串的勁路通道，由運勁開始到最終發勁的過程中，只有勁路通道旁邊的肌肉承接力勁，餘下身體部位自然放鬆，如此勁力集中，又不浪費，自然有效率。因此，觀察並放鬆身體的拙力總是修行的重點，光是「放鬆」就能練一輩子，這當然包含生理及心理的放鬆。

太極拳論‧王宗岳：陰陽相濟，方為懂勁；懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。

隨性的優雅

學習乎，競賽乎

下個月，太極拳社要參加「證券盃太極拳觀摩賽」，所有同學都加緊套路練習，期望能在比賽中得到較好的成績。在競賽的督促下，原本不熟練的套路逐漸有了架勢，更有人練出心得來，這是挑戰，也是進步的契機。


學而時習之不亦樂乎

在筆者還在唸書的時候，從國中開始就要準備聯招考試（聯考），有點像科舉制度，只是考中時的獎勵由「朝廷命官」變為「另一個聯考的機會」。在這種時代背景下，學書法、作詩、填詞的事，多半只有放牛班的學生才會做，在高材生們努力默寫課文時，他們在練行書、草書、隸書，在其他班級用功背誦成語辭典時，他們的作業是律詩、絕句、宋詞，也許上課內容不是很「升學」，不過確實很充實。

那時筆者曾經把一篇白話課文（王冕的少年時代‧吳敬梓‧儒林外史）翻成文言文（由千言轉成不足百言），雖然弄到半夜兩、三點，仍覺得很有成就感。還有輪流上台講課（學問之趣味‧梁啟超），前夜整理資料，幾乎把整本參考書抄到課本上，一段白話課文可以講半個小時，看到同學們猛抄筆記時更顯神氣。表演話劇（文天祥從容就義‧胡廣）時，筆者飾演文天祥，課文雖然悲壯，表演卻很搞笑，全班笑成一團，其樂融融。

話雖如此，考試的結果並不出人意外，放牛班真的「很放牛」。學習與競賽確實不一樣。


少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁

以前考試都會考「作文」，表面上是抒發己見，實際上，字裡行間的心思早已被華美的詞彙、誇張的形容詞所淹沒，所謂的申論，不過就是引經據典所堆砌出的上古寓言，評分的高下，只在背誦古文的多寡。八股的好處在於能夠量化「學習成果」，藉由考試重點來引導學習方向，至於方向嘛，就是出題老師說了算。

學習是感性的，考試是理性的，練習是隨性的，比賽是拘謹的，這些差別突顯出競賽的實用性：以量化的數字引導學習。常言道：「師傅領進門，修行在個人」，競賽正是督促個人修行的一種常用手法，就如同太極拳觀摩賽，既可激勵同學們熟悉基本身法，又能增加練習趣味。不過為了好成績，軍事化的訓練效果總是最好，捨棄獨創的新意，換取機械式的致勝技巧。

南宋詞人辛棄疾填了一首家喻戶曉的詞（醜奴兒），恰到好處地形容執意與隨性的差異：
少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲語還休。欲語還休，卻道「天涼好個秋！」

詞中點出考試容易役於成績的缺陷：為賦新詞強說愁，卻忽略了文章的美感在於自然流露的心得，即便毫無領悟，又無法另創新局，無意間便磨掉了創意與靈感的發展空間。等到有所心得時，只幽幽說道：好涼爽的秋天啊！平常的感嘆，無端揉合秋颯的氣息，更添是人愁思，畫龍點睛莫過於此。


未悟而修是盲修，悟後起修才是真修

軍事化訓練無法造就武林高手，武學奧義也不是三言兩語說的清楚，如有那麼單純，黃飛鴻就甭混了。盲目學習有如囫圇吞棗，即使考試滿分也難以學以致用。用心體會是小悟，即便「千年暗室，一燈即破」，悟而未修恰如瞬閃即滅的燈，以為得道，反招自誤。悟後起修，方能證道、得道，真正的收穫非他人的給予，並非不給，是給不了。

以太極觀摩賽為例，加強練習可得自我啟發，而好的成績只是錦上添花，開悟後才是修行的開端，個人的體悟難以比賽成果量計，並非不計，是量了也不真切。得分六十與得分五十的差異，可能只在「考試技巧的高低」。


隨性的優雅

筆者在剛開始練習瑜珈時，曾兢兢業業的練習，後來才發現犯了一個很大的錯誤，努力練習也有錯？是錯，在於躁進，在於拘執，在於不自然，因身心同修方能得到和諧。演練太極拳套路時，過於拘泥於招形反而難以體會「鬆、靜、沈」的套路原意，那是矯飾過的花拳繡腿所缺乏的意境。老師在演繹套路所流露出的美感不是做作，而是身心相互配合協調後，自然而生的韻味，這就是隨性的優雅，無法由考試中獲得的美感。


優雅之餘，不著痕跡，隨性之遇，不求鍾離
萬法唯識，諸法空相，無為，無不為